沉默的力量SilentPower

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孫 子 曰 ： 昔 之 善 戰 者 ， 先 為 不 可 勝 ， 以 待 敵 之 可 勝 ， 不 可 勝 在 己， 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 ， 能 為 不 可 勝 ， 不 能 使 敵 必 可 勝 。 故 曰 ： 勝 可 知 ， 而 不 可 為 。 　 　

不 可 勝 者 ， 守 也 ； 可 勝 者 ， 攻 也 。 守 則 不 足 ， 攻 則 有 餘 。 善 守 者， 藏 于 九 地 之 下 ； 善 攻 者 ， 動 于 九 天 之 上 ， 故 能 自 保 而 全 勝 也 。 　 　

見 勝 ， 不 過 眾 人 之 所 知 ， 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ，而 天 下 曰 善 ， 非 善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 ， 不 為 多 力 ； 見 日 月 ， 不 為 明 目 ； 聞 雷 霆 ， 不 為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 ， 勝 于 易 勝 者 ； 故 善 戰 者 之 勝 也， 無 智 名 ， 無 勇 功 。 故 其 戰 勝 不 忒 ， 不 忒 者 ， 其 措 必 勝 ， 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 ， 立 于 不 敗 之 地 ， 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 ， 而 後 求 戰 ； 敗 兵 先 戰， 而 後 求 勝 。 　 　 善 用 兵 者 ， 修 道 而 保 法 ， 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法： 「 一 曰 度 ， 二 曰 量 ， 三 曰 數 ， 四 曰 稱 ， 五 曰 勝 ； 地 生 度 ， 度 生 量 ，量 生 數 ， 數 生 稱， 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 ， 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 ， 若 決 積 水 于 千 仞 之 谿 ， 形 也 。

孫 子 曰 ： 凡 用 兵 之 法 ， 全 國 為 上 ， 破 國 次 之 ； 全 旅 為 上 ， 破 旅 次 之 ； 全 卒 為 上 ， 破 卒 次 之 ； 全 伍 為 上 ， 破 伍 次 之 。 是 故 百 戰 百 勝 ， 非 善 之 善 者 也 ； 不 戰 而 屈 人 之 兵 ， 善 之 善 者 也 。 　 　 故 上 兵 伐 謀 ， 其 次 伐 交 ， 其 次 伐 兵 ， 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 ， 為 不 得 已 ； 修 櫓 轒 轀 ， 具 器 械 ， 三 月 而 後 成 ； 距 闉 ， 又 三 月 而 後 已 ； 將 不 勝 其 忿 ， 殺 士 卒 三 分 之 一 ， 而 城 不 拔 者 ， 此 攻 之 災 也。 　 　 故 善 用 兵 者 ， 屈 人 之 兵 ， 而 非 戰 也 ； 拔 人 之 城 ，而 非 攻 也 ； 毀 人 之 國 ， 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 ， 故 兵 不 頓 ， 利 可 全 ， 此 謀 攻 之 法 也 。 故 用 兵 之 法 ， 十 則 圍 之 ， 五 則 攻 之 ， 倍 則 分 之 ，敵 則 能 戰 之 ， 少 則 能 守 之 ， 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 ， 大 敵 之 擒 也。 　 　 夫 將 者 ， 國 之 輔 也 ， 輔 周 則 國 必 強 ， 輔 隙 則 國 必 弱 。 故 軍 之 所 以 患 于 君 者 三 ： 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 ， 而 謂 之 進 ； 不 知 三 軍 之 不 可 以 退， 而 謂 之 退 ； 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 ， 而 同 三 軍 之 政 ， 則 軍 士 惑 矣。 不 知 三 軍 之 權 ， 而 同 三 軍 之 任 ， 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 ， 則 諸 侯 之 難 至 矣 ， 是 謂 亂 軍 引 勝 。 　 　 故 知 勝 者 有 五 ： 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 ， 識 眾 寡 之 用 者 勝 ， 上 下 同 欲 者 勝 ， 以 虞 待 不 虞 者 勝 ， 將 能 而 君 不 御 者 勝 ；此 五 者 ， 知 勝 之 道 也 。 　 　 故 曰 ： 知 彼 知 己 ， 百 戰 不 殆 ； 不 知 彼 而 知 己 ， 一 勝 一 負 ； 不 知 彼， 不 知 己 ， 每 戰 必 敗 。

原文：

故 校 之 以 計 ， 而 索 其 情 。 曰 ： 主 孰 有 道 ， 將 孰 有 能 ， 天 地 孰 得 ，法 令 孰 行 ， 兵 眾 孰 強 ， 士 卒 孰 練 ， 賞 罰 孰 明 ， 吾 以 此 知 勝 負 矣 。

語譯：

因此用幾個事項來做為敵我雙方比較實力的方向，以探索出彼此力量的真實情況。這幾個事項是：是誰的君主比較賢明？是誰的將帥較有能力？是誰得到了天時與地利？是誰的法令得到了遵行？是誰的軍隊比較強大？是誰的士卒訓練的比較充足？是誰的賞罰比較公平？我憑藉著這些對比資料，就能夠知道誰將取勝。

孫 子 曰 ： 凡 用 兵 之 法 ， 馳 車 千 駟 ， 革 車 千 乘 ， 帶 甲 十 萬 ； 千 里 饋 糧 ， 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 ， 膠 漆 之 材 ， 車 甲 之 奉 ， 日費 千 金 ， 然 後 十萬 之 師 舉 矣 。 　 　 其 用 戰 也 貴 勝 ， 久 則 鈍 兵 挫 銳 ， 攻 城 則 力 屈 ， 久 暴 師 則 國 用 不 足。 夫 鈍 兵 ， 挫 銳 ， 屈 力 ， 殫 貨 ， 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ，雖 有 智 者 ， 不 能 善 其 後 矣 ！ 故 兵 聞 拙 速 ， 未 睹 巧 之 久 也 ； 夫 兵 久 而 國 利 者 ， 未 之 有 也 。 　 　 故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 ， 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 ， 役 不再 籍 ， 糧 不 三 載 ， 取 用 于 國 ， 因 糧 于 敵 ， 故 軍 食 可 足 也 。 國 之 貧 于 師 者 遠 輸 ， 遠 輸 則 百 姓 貧 ， 近 于 師 者 貴 賣 ， 貴 賣 則 百 姓 財 竭 ， 財 竭 則 急 于 丘 役 ， 力 屈 財 殫 ， 中 原 內 虛 于 家 ， 百 姓 之 費 ， 十 去 其 七 ， 公 家 之 費， 破 車 罷 馬 ， 甲 冑 矢 弩 ， 戟 楯 蔽 櫓 ， 丘 牛 大 車 ， 十 去 其 六 。 　 　 故 智 將 務 食 于 敵 ， 食 敵 一 鍾 ， 當 吾 二 十 鍾 ， 萁 稈 一 石 ， 當 我 廿 石。 故 殺 敵 者 怒 也 ， 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 ， 得 車 十乘 以 上 ， 賞 其 先 得 者 ， 而 更 其 旌 旗 ， 車 雜 而 乘 之 ， 卒 善 而 養 之 ， 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 　 　 故 兵 貴 勝 ， 不 貴 久 ； 故 知 兵 之 將 ， 民 之 司 命 ， 國 家 安 危 之 主 也 。

孫子兵法是世界上最早的兵書，全書共分十三篇，主要論述了軍事學的主要問題，對當時的戰爭經驗進行精闢的分析，提出了一些著名的軍事觀念，並且找出了一些具有普遍意義的軍事規律。

這本孫子兵法整本雖然只賣99元。但是，內容所蘊含的深遠意義可不止千萬。細細再三研讀後，更覺得孫子在二千多年前就有此等智慧與體悟，令人相當佩服。

始計篇

原文：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

語譯：戰爭是國家的大事，它關係到軍民的生死和國家的興衰與存亡，因此，我們不得不嚴肅對待、認真考察研究。

兵書戰策雖存於久遠的古代文化之中，但其中蘊涵的中心的思想卻遠遠地影響生於現代的我們。
中國歷代的兵書戰策都有共同的地方：
1.反對天命重人事。唯有人事才是影響整個戰略發展的核心。
2.不迷信。以提高自我的效能為首要，遇失敗就檢討，並捲土重來，不把失敗過錯推諉給上天，以求得真正的成功，而非一時的僥倖。
3.主張富國強兵。唯有強大的國家基礎，國家才會有尊嚴，使四方臣服。
4.注重因地因時制宜的靈活用兵藝術。這個時代唯一不變的就是「變」，只有靈活的戰術才能從戰場上勝出。
5.重視將領，強調選賢任能。識人分明，唯才任用，正所謂強將之下無弱兵。
6.主張嚴明法治，賞罰分明。一個團隊就像一部機器有關鍵零件，也有小螺絲釘，並不能說關鍵零件有多重要，而小螺絲釘可有可無，這時紀律就像是團體的黏合劑，將每種角色貼合在一起，使整個團隊激發出最大的能量。如果團隊無法融合一起，行事像多頭馬車，無法齊心一致，沒有辦法將1+1>2的威力顯現出來，充其量只能達到1+1=2的平庸狀況，甚至弱化到1+1<2。那可就失去團隊最大的利基，紀律實在是軍隊強盛的命脈。