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目前分類:孫子兵法 (18)

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孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可 勝 , 不 可 勝 在 己, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可 勝 。 故 曰 : 勝 可 知 , 而 不 可 為 。    

不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻 則 有 餘 。 善 守 者, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保 而 全 勝 也 。    

見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明 目 ; 聞 雷 霆 , 不 為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後 求 戰 ; 敗 兵 先 戰, 而 後 求 勝 。     善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。

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孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全 旅 為 上 , 破 旅 次 之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是 故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善 者 也 。     故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三 月 而 後 已 ; 將 不 勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。     故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可 全 , 此 謀 攻 之 法 也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。     夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必 弱 。 故 軍 之 所 以 患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知 三 軍 之 不 可 以 退, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之 政 , 則 軍 士 惑 矣。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。     故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾 寡 之 用 者 勝 , 上 下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 道 也 。     故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一 勝 一 負 ; 不 知 彼, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。

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原文:

故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有 能 , 天 地 孰 得 ,法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此 知 勝 負 矣 。

語譯:

因此用幾個事項來做為敵我雙方比較實力的方向,以探索出彼此力量的真實情況。這幾個事項是:是誰的君主比較賢明?是誰的將帥較有能力?是誰得到了天時與地利?是誰的法令得到了遵行?是誰的軍隊比較強大?是誰的士卒訓練的比較充足?是誰的賞罰比較公平?我憑藉著這些對比資料,就能夠知道誰將取勝。

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孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶 甲 十 萬 ; 千 里 饋 糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十萬 之 師 舉 矣 。     其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久 暴 師 則 國 用 不 足。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國 利 者 , 未 之 有 也 。     故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足 也 。 國 之 貧 于 師 者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓 財 竭 , 財 竭 則 急 于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去 其 七 , 公 家 之 費, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去 其 六 。     故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈 一 石 , 當 我 廿 石。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善 而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。     故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國 家 安 危 之 主 也 。

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道天地將法

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孫子兵法是世界上最早的兵書,全書共分十三篇,主要論述了軍事學的主要問題,對當時的戰爭經驗進行精闢的分析,提出了一些著名的軍事觀念,並且找出了一些具有普遍意義的軍事規律。

這本孫子兵法整本雖然只賣99元。但是,內容所蘊含的深遠意義可不止千萬。細細再三研讀後,更覺得孫子在二千多年前就有此等智慧與體悟,令人相當佩服。

始計篇

原文:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。


語譯:戰爭是國家的大事,它關係到軍民的生死和國家的興衰與存亡,因此,我們不得不嚴肅對待、認真考察研究。

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兵書戰策雖存於久遠的古代文化之中,但其中蘊涵的中心的思想卻遠遠地影響生於現代的我們。
中國歷代的兵書戰策都有共同的地方:
1.反對天命重人事。唯有人事才是影響整個戰略發展的核心。
2.不迷信。以提高自我的效能為首要,遇失敗就檢討,並捲土重來,不把失敗過錯推諉給上天,以求得真正的成功,而非一時的僥倖。
3.主張富國強兵。唯有強大的國家基礎,國家才會有尊嚴,使四方臣服。
4.注重因地因時制宜的靈活用兵藝術。這個時代唯一不變的就是「」,只有靈活的戰術才能從戰場上勝出。
5.重視將領,強調選賢任能。識人分明,唯才任用,正所謂強將之下無弱兵
6.主張嚴明法治,賞罰分明。一個團隊就像一部機器有關鍵零件,也有小螺絲釘,並不能說關鍵零件有多重要,而小螺絲釘可有可無,這時紀律就像是團體的黏合劑,將每種角色貼合在一起,使整個團隊激發出最大的能量。如果團隊無法融合一起,行事像多頭馬車,無法齊心一致,沒有辦法將1+1>2的威力顯現出來,充其量只能達到1+1=2的平庸狀況,甚至弱化到1+1<2。那可就失去團隊最大的利基,紀律實在是軍隊強盛的命脈。

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